Achtsam und heilsam kommunizieren
Nachdem wir die Bedeutung der Rechten Einsicht (Sammā Diṭṭhi) und der darauf aufbauenden Rechten Absicht (Sammā Saṅkappa) erkannt haben, wenden wir uns nun dem dritten Glied des Achtfachen Pfades zu: Rechtes Reden (Sammā Vācā). Dies ist der erste von drei Pfeilern des ethischen Verhaltens (Sīla-Gruppe) und ein sehr praktischer Bereich, in dem wir Achtsamkeit und Weisheit im Alltag üben können. Unsere Worte haben große Kraft: Sie können Brücken bauen oder Gräben vertiefen, Klarheit schaffen oder Verwirrung stiften, Freude bereiten oder Schmerz zufügen.
Anna und die Tücken der alltäglichen Kommunikation
Denken wir an Anna im Büro. Vielleicht gibt es Klatsch über einen Kollegen, der gerade befördert wurde. Es ist verlockend, mitzumachen, eigene Vermutungen hinzuzufügen oder eine pikante Bemerkung fallen zu lassen. Oder ein Projekt läuft nicht gut, und in einer Besprechung rutscht ihr eine übertrieben kritische, vielleicht sogar leicht abfällige Bemerkung über die Arbeit eines anderen Teams heraus. Zu Hause erzählt sie ihrem Partner vielleicht von einem anstrengenden Kunden und übertreibt dabei dessen Unfreundlichkeit, um mehr Mitgefühl zu bekommen.
Diese Beispiele zeigen, wie schnell unheilsame Sprachmuster – oft fast unbemerkt – in unseren Alltag Einzug halten können. Rechte Rede lädt uns ein, hier genauer hinzuschauen und bewusster zu wählen.
Die vier Aspekte Rechten Redens
Traditionell wird Rechtes Reden durch vier Qualitäten definiert, die es zu vermeiden gilt, und deren positive Gegenteile es zu kultivieren gilt:
Verzicht auf Lüge (Musāvādā veramaṇī):
Dies bedeutet, bewusst davon abzusehen, die Unwahrheit zu sagen. Es geht um Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit, sowohl sich selbst als auch anderen gegenüber. Das positive Gegenstück ist, die Wahrheit zu sprechen, klar und direkt zu sein.
Anna könnte versucht sein, eine kleine Notlüge zu erzählen, um einem unangenehmen Gespräch auszuweichen. Rechte Rede würde sie ermutigen, stattdessen ehrlich (aber vielleicht auch diplomatisch) zu sein.Verzicht auf verleumderische oder Zwietracht säende Rede (Pisuṇāya vācāya veramaṇī):
Dies meint, keine Worte zu benutzen, die dazu dienen, Menschen gegeneinander aufzubringen, Beziehungen zu zerstören oder Zwietracht zu säen. Es beinhaltet, nicht schlecht über Abwesende zu reden, um andere auf seine Seite zu ziehen. Das positive Gegenstück ist Rede, die Harmonie fördert, Menschen zusammenbringt und Versöhnung unterstützt.
Annas Teilnahme am Klatsch über den beförderten Kollegen wäre ein Beispiel für potenziell Zwietracht säende Rede.Verzicht auf harte, verletzende Rede (Pharusāya vācāya veramaṇī):
Dies bezieht sich auf den Verzicht auf Schimpfwörter, Beleidigungen, Sarkasmus, der verletzt, oder jede andere Form von verbaler Aggression, die andere herabsetzt oder ihnen Schmerz zufügt. Das positive Gegenstück ist freundliche, sanfte, tröstende und aufbauende Rede.
Annas abfällige Bemerkung über das andere Team könnte als harte Rede gewertet werden.Verzicht auf leeres, sinnloses Geschwätz (Samphappalāpā veramaṇī):
Dies bedeutet, exzessives, unachtsames Plappern zu vermeiden, das keine Substanz hat, die Zeit anderer verschwendet oder von Wesentlichem ablenkt. Es geht nicht darum, jeden Small Talk zu verteufeln, sondern um die Bewusstheit, wann Rede sinnvoll und nützlich ist und wann sie nur dazu dient, eine innere Leere zu füllen oder aus Gewohnheit geschieht. Das positive Gegenstück ist Rede, die bedeutsam, zum richtigen Zeitpunkt gesprochen und dem Dharma (der Lehre, der Wahrheit) entsprechend ist.
Annas übertriebene Darstellung des unfreundlichen Kunden könnte in Richtung sinnloses Geschwätz gehen, wenn es primär der Selbstdarstellung dient und nicht der echten Verarbeitung.
Kritische Nachfragen und Klärungen zu Rechtem Reden
Die Praxis Rechten Redens kann im Alltag herausfordernd sein und Fragen aufwerfen:
„Ist eine Notlüge nicht manchmal besser, um jemanden nicht zu verletzen?“
Dies ist eine häufige ethische Zwickmühle. Der Buddhismus legt großen Wert auf Wahrhaftigkeit. Langfristig untergraben auch „kleine“ Lügen das Vertrauen. Oft gibt es Wege, die Wahrheit auf eine sanfte, mitfühlende Weise zu kommunizieren oder gegebenenfalls zu schweigen, wenn die Wahrheit unnötig grausam wäre und keine andere Option besteht. Die Absicht ist hier wieder entscheidend. Wenn die Absicht wirklich reines Wohlwollen ist und nicht Eigennutz (z.B. eigene Bequemlichkeit), ist die Situation anders zu bewerten. Dennoch bleibt die Herausforderung, den schmalen Grat zu finden.„Ich muss doch aber auch mal Kritik üben oder auf Fehler hinweisen. Das klingt nicht immer nett.“
Rechtes Reden schließt konstruktive Kritik nicht aus. Entscheidend ist, wie sie geäußert wird. Kritik kann ehrlich und direkt sein, ohne verletzend oder herabsetzend zu werden. Sie sollte idealerweise unter vier Augen, mit der Absicht zu helfen und nicht zu beschämen, und in einer respektvollen Sprache vorgebracht werden. Es geht darum, Feedback zu geben, das nützlich und annehmbar ist.„Ist jeglicher Small Talk oder oberflächliches Geplauder schlecht?“
Nein, nicht unbedingt. Small Talk kann eine wichtige soziale Funktion haben, um Verbindungen herzustellen oder eine angenehme Atmosphäre zu schaffen. Der Aspekt des „sinnlosen Geschwätzes“ zielt eher auf exzessives, unachtsames Reden ab, das keine wirkliche Verbindung schafft, von wichtigeren Dingen ablenkt oder sogar dazu dient, sich selbst oder andere aufzubauschen. Die Frage ist: Ist meine Rede gerade achtsam und dient sie einem heilsamen Zweck, und sei es nur, eine freundliche Verbindung herzustellen?
Anna übt sich in achtsamer Kommunikation:
- Innehalten vor dem Sprechen: Bevor sie etwas potenziell Kritisches oder Emotionales sagt, versucht sie, kurz innezuhalten und ihre Absicht zu prüfen: Ist das, was ich sagen will, wahr? Ist es notwendig? Ist es freundlich?
- Klatsch vermeiden: Wenn andere tratschen, versucht sie, das Thema zu wechseln oder sich höflich aus dem Gespräch zurückzuziehen.
- Konstruktives Feedback: Wenn sie Kritik üben muss, bemüht sie sich um eine „Ich-Botschaft“ und formuliert es als Beobachtung mit einem konkreten Verbesserungsvorschlag.
- Wertschätzende Worte: Sie sucht bewusst nach Gelegenheiten, ehrliche Anerkennung oder Dankbarkeit auszudrücken.
Eine kleine Übung zu Rechtem Reden:
- Beobachte deine Rede für einen Tag: Versuche heute, besonders achtsam auf deine eigenen Worte zu lauschen.
- Wann sprichst du? Warum sprichst du?
- Entdeckst du Momente, in denen du vielleicht eine Unwahrheit sagst (auch eine kleine), über andere sprichst, harte Worte wählst oder einfach nur redest, um zu reden?
- Bewerte dich nicht, sondern beobachte nur mit Neugier.
- Übe eine Form Rechten Redens bewusst: Wähle einen der vier Aspekte aus (z.B. heute keine negativen Dinge über Abwesende sagen oder bewusst freundliche Worte wählen). Versuche, diesen Aspekt den ganzen Tag über im Auge zu behalten. Wie fühlt sich das an? Was verändert sich?
Rechtes Reden ist eine kraftvolle Praxis, die nicht nur unsere Beziehungen zu anderen verbessert, sondern auch unseren eigenen Geist klärt und beruhigt. Jedes Wort, das wir bewusst wählen, kann ein Schritt auf dem Weg zu mehr Frieden sein.